傳播過程的七要素及其互動(dòng)與翻譯活動(dòng)的關(guān)系

2013年02月18號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司觀察了解到，信息的傳播過程需要涉及七個(gè)方面的內(nèi)容：1.誰(shuí)傳播（who says), 2.傳播什么（say what), 3.通過什么渠道（in what channel), 4.向誰(shuí)傳播（to whom), 5.傳播的目的是什么（why), 6.在什么場(chǎng) 合傳播（where) ,7.效果如何（with what effects)。

這七個(gè)方面同樣也形成了翻譯研究的幾個(gè)重要領(lǐng)域。這七個(gè) 要素之間的互動(dòng)又形成了翻譯的動(dòng)態(tài)研究的特征。這樣一來(lái)原來(lái) 翻譯研究的領(lǐng)域被拓寬，內(nèi)容更為豐富了，靜態(tài)的研究也變成了動(dòng) 態(tài)研究。

對(duì)傳播主體的研究，在傳統(tǒng)的翻譯研究中沒有給予充分的重 視,現(xiàn)在應(yīng)該加強(qiáng)。在翻譯中，主體就不僅僅是who says和to whom 這兩方面，因?yàn)樽髡呖梢哉f是who 1,而譯者則為who2，也就是說包 括作者、譯者和讀者,在一些研究中（如等效論理論)讀者又分為原 文讀者和譯文讀者。在我們一般論述中暫時(shí)不加以區(qū)分，統(tǒng)稱為 “讀者” (to whom)。以上三者皆為翻譯研究的對(duì)象，對(duì)于他們的自 然結(jié)構(gòu),社會(huì)結(jié)構(gòu),認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及他們?cè)诓煌g活動(dòng)中的位置和 作用都應(yīng)該進(jìn)行深入研究，了解這些內(nèi)容會(huì)有助于翻譯活動(dòng)的順利進(jìn)展和對(duì)翻譯活動(dòng)本身有更本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

以作者的社會(huì)結(jié)構(gòu)為例。他是傳播活動(dòng)的起點(diǎn)，我們稱之為信 源，他的基本職能是信息的制作者，也是最初的傳播者，他控制著 信息的內(nèi)容。但同時(shí),他又是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，受著社 會(huì)系統(tǒng)的制約和控制，有許多囚素在控制著他，如他所處社會(huì)的政 治、經(jīng)濟(jì)因素，社會(huì)文化因素，信息的自身因素，受眾因素，他個(gè)人 的因素（如他的世界觀、價(jià)值觀，個(gè)性特征,風(fēng)格特點(diǎn),經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，能 力水平等)等等,都對(duì)他有影響，譯者(主體2)對(duì)作者(主體1)的這 些情況了解越多,就對(duì)他所傳播的信息理解得越深，自然對(duì)翻譯工 作有好處。例如，信源(作者)是一個(gè)具有相當(dāng)社會(huì)地位的人，如國(guó) 家領(lǐng)導(dǎo)人，或?qū)W術(shù)界的權(quán)威，著名的詩(shī)人或作家，他所傳達(dá)的信息 在受眾(譯者本人也首先是受眾)之中的影響就會(huì)不同于其他人所 傳達(dá)的信息，對(duì)其內(nèi)容的重視程度和評(píng)價(jià)就不會(huì)完全相同。例如， 英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家，文論學(xué)家J. A. Richards曾用他在哈佛大學(xué)的 優(yōu)秀研究生做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他將從Shakespeare到EUa Wheeler Wilcox等不同的詩(shī)人的十三首詩(shī)印發(fā)給這些學(xué)生，但他把這些詩(shī) 人的名字都隱去了，也不做任何介紹，任憑他們?nèi)ピu(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)結(jié) 果很出人意料：著名詩(shī)人的詩(shī)得分不高，反而不知名的詩(shī)人的詩(shī)得 分卻很高。是否著名詩(shī)人的詩(shī)真的就不如那些不知名的詩(shī)人的作 品呢？我們很難得知。但有一點(diǎn)我們卻是肯定的，那就是如果這些 研究生知道詩(shī)的作者的話，其評(píng)論結(jié)果就會(huì)大不一樣了。這說明對(duì) 作者的社會(huì)、自然、認(rèn)知等各方面的結(jié)構(gòu)情況有所了解，是會(huì)對(duì)翻 譯他的作品有一定作用的。

當(dāng)然，也不可否認(rèn)，這方面的情況也可能會(huì)左右和制約譯者的 自身判斷。所以結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為作者寫出作品之后,他已經(jīng)將主體 客體化了，他應(yīng)隱退，或者說“作者死了”，將這個(gè)文本交給不同的 讀者再去將這個(gè)客體進(jìn)行主體化的運(yùn)作。這并不是沒有道理的，但 任何事情都不應(yīng)走向極端。傳播活動(dòng)如此,翻譯,這種跨文化、跨時(shí) 空、跨語(yǔ)際的活動(dòng)也是如此，了解原作者的有關(guān)情況是利多弊少的。

對(duì)譯者的分析和研究也十分重要。這是翻譯批評(píng)中十分重要 的內(nèi)容。對(duì)譯者各方面結(jié)構(gòu)情況了解有助于了解他們翻譯的目的， 手法的選擇。例如，我國(guó)著名翻譯家嚴(yán)復(fù)，他一生翻譯過不少作品， 發(fā)表過不少議論。他提出的“信、達(dá)、雅”三字原則至今仍有深刻的 影響。我們要想正確、公允地評(píng)論他，對(duì)他所處的歷史環(huán)境，社會(huì)環(huán) 境不能不有所了解。例如，他的譯文雅訓(xùn),有桐城風(fēng)氣，這和當(dāng)時(shí)白 話文尚未興起和他選擇的讀者對(duì)象均為士大夫階級(jí)有密不可分的 關(guān)系,他所選擇的內(nèi)容又與他“宣教啟蒙”的目的有關(guān)。再如著名翻 譯家楊必女士在最初從事翻譯時(shí)，曾請(qǐng)教錢鐘書先生,問他她選擇 誰(shuí)的作品比較好，錢鐘書先生建議她譯薩克雷的《名利場(chǎng)》，結(jié)果楊 必一舉成名,她所譯的《名利場(chǎng)》被視作譯中珍品。這是因?yàn)殄X鐘書 先生不僅對(duì)薩克雷的作品內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)有深刻的了解，同時(shí)也對(duì) 楊必的自然結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)，風(fēng)格特點(diǎn)，個(gè)人性格等都十分了解。有 人認(rèn)為只有詩(shī)人或具有詩(shī)人氣質(zhì)的人才能譯好詩(shī)，這實(shí)際上也是 從對(duì)譯者認(rèn)知結(jié)構(gòu)，思維特點(diǎn)出發(fā)分析得出的結(jié)論。因?yàn)樵?shī)人要有 豐富的想象力，善于形象思維，有極強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力，不具備這 些特點(diǎn),譯詩(shī)是困難的。

所以，無(wú)論評(píng)論一個(gè)人的譯作或自己從事譯事,都應(yīng)有一個(gè)分 析和研究,對(duì)譯者這一主體的分析是有必要的。

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