2012年12月10號(hào)，據(jù)譯雅馨深圳翻譯公司了解到，中國(guó)與英語(yǔ)國(guó)家，遠(yuǎn)隔重洋，迥然不同的地理位置，決定了各自獨(dú)特的生存和生活方式， 孕育了風(fēng)格迥異的文化，不論在教育、宗教、思

2012年12月10號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，閱讀是一種個(gè)人行為,有多少讀者,就有多少種閱讀方式和閱讀思路，但閱讀的效果卻 不盡相同。有為了搜尋情報(bào)而進(jìn)行的瀏覽式閱讀，有為了學(xué)

2012年12月07號(hào)，據(jù)譯雅馨深圳翻譯公司獲悉，美國(guó)學(xué)者安德烈?勒菲弗爾(Andre Lefevere)認(rèn)為:“翻譯的首要任務(wù)是要使譯文讀者看 得懂。理想的翻譯是既能表達(dá)原文的意義,又能表達(dá)原文言

2012年12月07號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司獲悉，譯者一直處于矛盾中。翻譯要做到和原文完全相等很難,所以卞之琳先生認(rèn)為，翻譯要 做到相當(dāng),不能求一絲不走，而只能求惟妙惟肖。世界上沒(méi)有

西方有文字記載的翻譯歷史是從《圣經(jīng)》翻譯開(kāi)始。在2000多年的歷史中，《圣經(jīng)》先后被翻譯成200多種語(yǔ)言，其中最有名的譯本有: 公元前200年翻譯的39卷本古希臉文《七十子圣經(jīng)》(

西方翻譯實(shí)踐歷史悠久，翻譯作品層出不窮，但是對(duì)翻譯理論的探討在西塞羅之前卻少人問(wèn)津。馬爾庫(kù)斯圖留斯西塞羅(Marcus Tullius Cicero，公元前106-43)被譽(yù)為西方翻譯理論之父，他出生

就翻譯而言，Perion曾這樣說(shuō)過(guò):翻譯方法之多樣性和多彩性猶如說(shuō)話方式之多樣性與多彩性。換言之，對(duì)于同一個(gè)源語(yǔ)文本，有多少個(gè)譯者翻譯就有多少種譯文。一方面，人的生活環(huán)境和

譯雅馨深圳翻譯公司認(rèn)為：任何行為都具有目的性，翻譯乃一種人類行為，故翻譯具有其目的性。任何翻譯均以服務(wù)于目的語(yǔ)某類讀者和滿足于目的語(yǔ)社會(huì)文化需求為目的。為實(shí)現(xiàn)該目

2012年11月29日，據(jù)譯雅馨英語(yǔ)翻譯公司獲悉，任何人都會(huì)在—定場(chǎng)合下使用粗俗語(yǔ)。即罵人的話。這些粗俗語(yǔ)中常使用天堂、地獄、上帝、魔鬼以及死、殺、鬼等詞語(yǔ)。

2012年11月29日，據(jù)譯雅馨翻譯公司獲悉。語(yǔ)言，如同別的很多東西—樣,不能百無(wú)禁忌。 每個(gè)民族、每種文化都有其特殊的需要禁忌的地方，這往往通過(guò)其相應(yīng)的語(yǔ)言得到體現(xiàn)。即每種語(yǔ)